作者：孔薇

  唐代是诗的国度。闻一多说：“一般人爱说唐诗，我却要讲诗唐，诗唐者，诗的唐朝也。懂得了诗的唐朝，才能欣赏唐朝的诗。”其实，唐代也是一个舞的国度。

  《全唐诗》中就有不少诗写到了舞蹈。如杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器》，刘禹锡的《观柘枝舞二首》，岑参的《田使君美人舞如莲花北鋋歌》等。

  唐代的达官显贵喜欢观赏舞蹈，政府建了不少专门的音乐舞蹈机构，培养了许多技艺高超的舞者。民间老百姓也爱看舞蹈，民间舞蹈家和百戏艺人都颇受欢迎。当时十分流行的群众性歌舞“踏歌”，就出现在李白的名诗里：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”“踏歌”者，歌舞也，唱歌时歌者以臂相连，以脚踏地为节奏。

  杨玉环也是颇有造诣的舞蹈家。《全唐诗》收录了她为自己的侍女写的一首诗《赠张云容》：“罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”寥寥四句，从中既能看到张云容高超的舞蹈水平，也不难看出作者的舞蹈、音乐和语言水平。

  “罗袖动香香不已”，张云容舞动绫罗广袖，就像清风拂面，让人感到芳香四溢。我们形容音乐好听、耐听，听后有余韵，常说“余音绕梁，三日不绝”。声音当然不可能三天都在空气中回荡，而只能在听者的心中回响。这句“香不已”也是如此，舞者仿佛带着香气的花朵，持续散发出沁人心脾的香气。舞蹈本来是通过视觉观赏的艺术，但作者从视觉写到嗅觉，打通了感官。“红蕖袅袅秋烟里”，舞者就像袅袅秋烟里的一朵红荷花，读到这里，我们就知道，原来这持续不断的香气并不浓烈，不是什么艳丽的花朵发出的，而是淡雅的荷花发出的阵阵幽香。舞者纤细的身姿，舒展的动作仿佛就在眼前。

  “轻云岭上乍摇风”，这是一句比喻式的写意，写出了舞者轻盈如云的身段，行云流水的舞蹈风格。舞者就像岭上聚集的白云，一阵风吹来，就飘动起来。舞者的动作如同白云出岫般自然。

  “嫩柳池边初拂水”，继续写舞者动作之柔美，舞者如池边嫩柳姿态柔美，舞姿轻柔，如柳条拂水。

  杨玉环的诗不免让我们想起李白的《清平调》，那是李白写舞者杨玉环的姿容，而《赠张云容》则是杨玉环写舞者张云容的丰姿。因为杨玉环本身是舞蹈行家，不同于李白的诗人角度，所以我们在《赠张云容》中可以看到更多专业视角的舞蹈内容。

  诗中虽然没有专门描写舞者的服饰，但是从舞动的衣袖掀起阵阵香风的形容，从双臂缓缓舞动像刚被风吹出山谷的轻薄云彩的描写，从舞者动作轻柔如同“嫩柳池边初拂水”的比喻中，大致可以想象舞者的服饰特征。

  唐代国力较为昌盛，表演大多追求奢华之风，这在唐代舞蹈中也多有体现。服饰的胡化改变了传统样式，传统妇女的服装领口较高，但到了唐代，出现了圆领、斜领和鸡心领等，还有将胸部部分坦露出来的袒领。唐代舞者的服饰，质地轻，样式多，色彩艳，颇为夺目，我们读《赠张云容》，也不难有这样的印象。

  我们从《全唐诗》中数百首涉及舞蹈的诗中，还可以得出唐代的舞蹈诗有这样几个特点。就舞蹈诗的认识价值而言，我们可以从《玉树后庭花》中得出隋废唐兴的兴亡之感；从《霓裳羽衣歌》中看到安史之乱的场景。同样，从《赠张云容》中，可以窥见轻歌曼舞下开元盛世风貌之一斑。舞蹈用肢体语言抒情写意。就舞蹈诗的艺术手法而言，有的舞蹈诗用白描手法直接勾勒舞蹈形象，将舞蹈的优美动作呈现在读者面前，让读者如临其境，比如常非月的《咏谈容娘》：“举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。”舞者一举手、一翻身的动作如在读者眼前。有的舞蹈诗运用联想的手法，表现舞者舞蹈动作的气势，如杜甫诗《观公孙大娘弟子舞剑器》，一句“天地为之久低昂”，让人充分感受到公孙大娘高超的舞技。有的舞蹈诗把优美的动作和惟妙惟肖的神态巧妙地融合在一起，给人一种浑然天成之感，如白居易诗句“风袖低昂如有情”，以舞蹈时的神态，表现舞蹈的意境之美。更多的舞蹈诗灵活运用比喻、拟人等修辞手法展现舞者舞姿的优美。比如《赠张云容》，把舞者张云容比喻成漂亮的红蕖，开放在秋天的烟霭中，给人朦胧的美感；将张云容跳舞的动作喻为岭上的一缕轻云，展现她跳舞时的轻盈身姿。

  我国古代历来重视舞蹈的表达作用。《尚书·舜典》有“诗言志，歌咏言”，《乐记》有“言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。这段话通过“言——长言——嗟叹——咏歌——手舞足蹈”的递进比较，说明舞蹈在表情达意中的重要作用。

  唐代物质较为充裕，文化交流较为频繁，为舞蹈的繁荣提供了必要条件。在唐诗的百花园中，舞蹈诗成为一道亮丽的风景线。我国古诗词题材类型很多，或写景抒情，或咏物言志，或即事感怀，或怀古咏史。在咏物言志类中，又有专门的咏菊诗、咏梅诗、咏竹诗等，这些都已有不少的研究，但是关于舞蹈诗的专门研究还不是太多。放眼世界，舞蹈虽是人类最早的艺术之一，而舞蹈学则是姗姗来迟的学科。从丰富的唐代舞蹈诗中汲取养分，无论是对舞蹈学的研究，还是对于我们今天的舞蹈创作，都不无裨益。