释文

【娱老雅社题辞】

   秋露子夙有慕乎君实、子瞻之为人也，恒有忆耆英、洛社之风，遐哉邈乎，不再觏已！然而士君子苟尚友昔贤，谁谓古今人不相及也？因联素心者五六人焉，而结之社，岁时伏腊，逐一举之，不可以乘时而为欢乎？乃名其社而“娱老”，而弁之辞曰：

社云娱老，自娱之也。匪老未得以言娱，匪娱不足以忘老。齿云迈矣，弗娱何待？浮生若梦，即娱几何！盖富贵功名之念，至此皆灰；则琴樽吟啸之怀，于焉斯展。况惊世变之沧桑，弥感光阴之驶速。以闲人做闲事，对酒陶情；集老友壮老年，征歌遣兴。良辰美景，抚时物之芳华；往招高朋，想当年之逸韵。爰合同调，始狎兹盟。毋多毋泛，招邀先戒烦嚣；一爵一肉，治具务从俭约。二簋可用享也，奚取杯盘狼藉？一觞毋乃俭乎，祗期宾主潦倒。仿佛真率之遗踪，庶几淡交之美意。庸以优游岁月，亦云乐矣；兼之谈笑诙谐，讵不快欤?竹下之七贤，千秋一致；唯阳之五老，百禩同风。可使戋戋雅会，谊不孤于丘园；或亦落落幽襟，趣允协于兰契云。因谱齿年，并成咏赞。

     辛卯长至后三日  秋露道人王瓆题识
  明末清初的甘肃静宁人王瓆就是这样。王瓆（1594—1670），字蓝璧，一字襟白，号秋露道人，出身于文化世家，崇祯四年（1631）进士，后历任山西孝义令、兵部武选司主事、湖北黄梅令。崇祯十五年（1642），任武昌监军道佥事（明代以文臣监军，佥事系其副职，正五品）。此时，正是大明王朝风雨飘摇、大厦将倾之际，“闯献猖獗，江汉震惊，瓆筹饷厉兵，昼夜警守”（康熙《静宁州志• 人物 • 王瓆传》）。次年五月，张献忠进攻武昌，当时抚军未任，按臣出巡，司道府县员俱缺，满城惶恐，王瓆亲率兵民划地分守，并设伏诱击，擒杀颇多。但毕竟独木难支，势已岌岌，次日城破，王瓆杀出重围，赴九江面见大帅左良玉，号泣请师，武汉三镇，不久恢复。再次年三月，清朝定鼎，“南明”建立，马士英、阮大铖等群小用事，王瓆有功不叙，反遭排斥，遂隐居荒野。后经家人遍访，始归故里。清廷召用，坚辞不出。卒年七十有七。
   回到静宁州城的老家后，“识破人情惊破胆，看穿世事寒透心”的王瓆，已过知天命之年了。我们可以想到，在以剃发蓄辫为归顺标志的易代之际，作为前朝遗民的王瓆，一定是不肯轻易妥协的。据《王氏家谱·王瓆传》载：“国初以不忍削发，为当事捏详，已解赴六盘山，适府君门生王廷谏者，以行人司阅边至秦州，特谒府君，当事闻之，驰驲请还，府君因得解。”在这次有惊无险的剃发风波后，王瓆不得不为门生和家人考虑，接受了形式上的剃发易服。试想，一个誓死效忠朱明王朝的士人，整天拖着一根象征着归顺异族征服者的辫子，这种心灵的折磨不是只为衣食奔波的人所能理解的。真是“何以解忧，唯有杜康”啊，于是，故友之间，时相过从，“以闲人做闲事，对酒陶情；集老友壮老年，征歌遣兴”，不失为一种自我调适的生活情态。为了把这种聚会延续下去，大家都觉得能成立一个名正言顺的组织才好。就这样，在“文字狱”尚未兴起的顺治八年（1651），已经 57 岁的王瓆就和其兄王琪，以及在州城颇有德望、雅好诗文的何永嗣、李淳、郭敦、王宗鹤共六人（平均年龄 64岁，因为6年后的三月三日聚会，他们每人作了一首以“六人四百二十四”为首句的诗，此时平均年龄已达70岁了），成立了一个定期活动的“娱老雅社”，公推王瓆为社长。
   在古代，文人士大夫为遣兴消闲，曾留下了许多有关诗文社和老人会的佳话。而“娱老雅社”，则是一个兼具怡老消闲和诗文唱和两种功能的小型团体。既然是团体，就必须得立章程、有规矩。作为其中年龄最轻且为社长的王瓆，自然当仁不让，写下了一篇文风精致、近于骈体的《娱老雅社题辞》。该文开篇即以慕圣希贤的口吻，点出娱老雅社所效法的榜样是司马光、苏轼这类人物，结社是“联素心者五六人”“自娱之也”，故名“娱老”。而后，感叹人生易老，浮生若梦，其娱几何？所以，要以自娱的方式，“良辰美景，抚时物之芳华；往招高朋，想当年之逸韵”。最后还特别强调，结社毋须人多，先戒烦嚣；聚会不讲排场，力戒奢华，表达了他们追求清雅、率真的生活情趣。同时，也体现出古代士人“序齿不序官”，不拘礼节，不讲虚文的平等观念。最后的落款，作者以干支“辛卯”纪年，而不署顺治年号，显得别有深意，是不经意处对异族统治者的抵触。
   据传为王瓆亲笔书写的《娱老雅社题辞》墨迹，前几年在《静宁古今书画集萃》中收录，但因其中有脱字，也有衍字，且印章非书者本人名号，基本上可以断定为赝品。为对前贤和读者负责，现特选王瓆九世孙、光绪二十一年进士王曜南任民国甘肃省议员时，誊录并送征书局的手迹（现藏甘肃省图书馆）。王曜南（1862—1927），字有轩，号午天（据地方资料，疑其字、号颠倒），与其父源瀚同为光绪年间进士，且皆为陇上著名诗人，分别有《六戊诗草》和《学古轩诗草》传世。其四子尔全系民国平凉师范校长、省立静宁中学创始人，七子尔黼系民国兰州农业学校校长，皆陇上知名教育家。
   王曜南出生时，那个让其九世祖王瓆腹诽不已的大清王朝已走到了穷途末路。他虽然科场顺利，但仕途坎坷，年轻时也曾慷慨激昂、心忧天下。光绪二十一年（1895）春，33岁的王曜南赴京参加乙未科会试。试毕等待发榜，突然传来《马关条约》割让台湾及辽东、赔款二万万两白银的消息，举子们群情激愤，不能自抑，有一千二百多人在康有为、梁启超起草的《上皇帝书》上签名，并与数千市民齐集都察院门前进行请愿。在这场著名的“公车上书”中，甘肃有 61名举人签名并参加请愿，人数列十八省之第五。此外，甘肃举人还推武威李于锴领衔，起草了由76人联名的《请废马关条约呈文》，惜因《马关条约》已正式生效而搁置。在这两次活动中，王曜南以及甘肃庆阳钱旭东、会宁秦望澜都踊跃参加，奔走呼号，体现了陇上士子接受维新思想、积极救亡图存的爱国热情。
  王曜南虽不以书法名世，但作为那个时代能考中进士的人，写一手漂亮的蝇头小楷自然是必备的功课。其书法圆润华滋，方正谨严，横直相安，撇捺舒展，用笔不含浑，不故弄玄虚，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚，颇有学者风度和诗家修养。另外，细看文末“谊不孤于丘园”一句中的“丘”字，缺了一个短竖笔画，显然是避讳孔夫子的大名“丘”字。这种因避讳皇帝、圣人、尊长名字而故意丢笔撂点的写法，是民国以前读书人写字时约定俗成的一种习惯，称“敬缺末笔”，不可当作错别字对待。
有趣的是，王瓆写此文时，正经历着易代之痛；而王曜南抄录此文时，大概也是刚从前清的资政院议员变成了民国的省议会议员，他有没有遗民心态呢？请看1913年其52岁时写的《省议会言志》：
  煌煌政典萃群言，议会初开事业繁。

  泽及万民方合志，人联两党漫分门。

  英词伟论文章炳，矩步规行道义尊。

  古处衣冠莫相笑，老成自有赤心存。
  笔者以为他怀着一种初见共和新政体的欣喜和泽及万民的抱负。
参考资料：
  时下翁《闲话进士（下）·王瓆》（《静宁文史大观》，敦煌文艺出版社，2019年4月第1版）